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诵读题
1、身要清净，口要清净，意念要清净，这个才谓法空啊。
2、修身口意，首先要从改习惯开始。你们每个人都有坏习惯，修心就是要不断地改掉自己的坏习惯。我这个嘴巴在发脾气的时候说話不着边，那你就必须改你的嘴巴。我的嘴巴说谎习惯了，必须改掉。
3、改习惯、改毛病，要改变自己的习气。我这个人就是不喜欢理人家，你就必须要理睬人家;我这个人笑不出来，你就必须要笑，谁要看你板着这个讨厌的脸?你跑出来，你就必须给人家看笑脸，因为你是学佛人。
4、要修到不退转的地步，就是没有退转的余地，我只能往上，不能往下，我只能进步，不能后退。
5、觉得改习性太难，如果你退转了，说明你还不能掌握自己身口意不造业的变化。也就是说，你还控制不住自己的身体、嘴巴和意念不造业，你还会做坏事，你还会变成一个坏人，你可能会变成一个很惡的人。所以，你们自己就要加倍小心啊。
6、大家拿面镜子自己照一照，要加倍小心，自己说出来的每一个字、每一句話，都要听一听、想一想，我这个动作做出来，是否雅觀?想一想，我今天这个念头出来，不能让它乱跑，任何脑筋、意念自己都要管住。
7、學佛人在日常生活当中，面对自己所有的一切都要控制好。
8、學佛的正见很重要。正见是什么?就是什么事情都把人家往正的地方、往好的地方去想，这叫正见。
9、学正见就是出世，因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。
人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。
10、所谓的邪见，实际上就是世间法你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见，師父跟你们讲得够清楚了吧?你在人间追求的所有的东西全部都是邪见，因为这些东西你是带不走的，你也拿不走，而且留不到给你的，而且那是幻觉的，只能让你造更多的业果，而不能让你超脱人间。
11、追求人间所有的完美、名利，全部都是邪见，只有想到以后我死了，我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到觀世音菩薩身边，那才是正见。
12、什么叫对错啊?对错只是在现实生活当中对某一件事物认知的一个理念，在这个时候我认为这个事情是对的，那是一个理念，是对某一件事物的认知，并不代表这个事物本身的真正的对和错，大家听得懂吗?
填充题
1、(身)要清净，(口)要清净，(意念要清净)，这个才谓(法空)啊。
2、(在外面)做出来的事，(像人)一样的，(像菩薩)一样的，(跑回家像鬼)一样的，(像畜生)一样的，在(见不到菩薩)的地方，你们就(可以做坏事了吗)？没有看见警察的地方，你们就可以偷东西了吗？这在理论上不是一样的吗？
3、要懂得这些道理，要改習惯、改毛病，(要改变自己的習气)。我这个人就是(不喜欢理人家)，你就(必须要理睬人家)；我这个人(笑不出来)，你就(必须要笑)，谁要看你板着这个讨厌的脸？你跑出来，你就必须给人家看笑脸，(因为你是學佛人)。
4、(你还控制不住)自己的身体、嘴巴和意念(不造业)，你(还会做坏事)，你还会变成一个坏人，(你可能会变成一个很惡的人)。
5、我今天这个(念头出来)，(不能让它乱跑)，任何脑筋、意念(自己都要管住)。
6、(學佛人在日常生活当中)，面对自己所有的(一切都要控制好)。
7、(学正见就是出世)，因为你(把人间看淡了)，因为你知道这个(人间不是我们的长久之地)，因为这个人间所有的一切都是留不长、(带不走的东西)，是一个幻梦，(是一个幻觉)，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的(境界能够离开这个肮脏的世界)。
8、所以(追求人间所有的完美、名利)，全部(都是邪见)，只有(想到)以后我死了，我要(得到永远的生命)，永久的(境界提高)，(我要到觀世音菩薩身边)，那(才是正见)。
9、(學佛人學到境界高了)，连(正、邪)都不要有，要(全部拿掉)。
10、因为(人在人道当中修行)，你必须把邪知邪见、在人间(所有的虚妄要脱离它)，这个时候，你在人间已經(到了菩薩的境界)，那么(出世法)本身就是(离开这个邪知)，想想看，你在人间修行的时候，你的(境界)是不是已經在(没有对错、没有邪正)当中了？
11、所有的东西我都是(得不到)的，还(不如放弃)，(寻找另外一个境界)。
12、(争名夺利)只会(害死自己)。
相关开示
开示一
wenda20130203B 30:26
阿修罗道的有没有可能到下三道
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女听众：六道中的阿修罗，有没有可能再往下掉到下三道？
臺長答：完全可能的。天道一般的下来基本上不会到下三道，天道基本上再做很多惡事的話也就是在人道。但是在阿修罗道如果瞋恨、打斗什么，有可能还会投到下三道（三道还是有风险）有风险（那我们就是目标应该要定高一点？）定高一点就是超脱六道（超脱六道、出离六道）出离六道最好。
开示二
Wenda20181019 47:44
每一天都要进步，管住自己，不为懈怠找理由
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臺長语：人活着很可怜，每一天都要进步，每一天都不能失误。哪一天失误了，哪一天没有師父管着的話，就是自己给自己一个理由懈怠，以为師父不在了，没人管了。你要自己管住自己的，不能靠師父老管着的，你自己不进步了怎么行啊？真的可怜啊！世界上很多很可怜的人就是管不住自己，管不住嘴巴、管不住欲望，就会贫穷，就会贪婪。
开示三
wenda20131117A 02:34
脾气倔强容易造业
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男听众：脾气比较倔强是不是也容易造业？
臺長答：对，如果脾气倔强，那么一定会造业。比方说我们學Fo去度人，如果这个人脾气很倔强，度人度到后来跟人家吵起来了，那这个人属于有“妙法”吗？他没有妙法（是不是跟本身的业障有关系，业障少的人相对来说脾气就不大倔？）对。举个简单的例子：这个人今天身体不好，明天这里不顺利那里不顺利，是不是他业障很重？（对）这种人是不是更容易发脾气？单位里不开心回到家要不要发脾气？业障重的人会不会更多地发脾气？就是这个道理（有的人天生的性格就是这样，有的倔强有的不倔强，那么跟前世的业都有关系？）有关系。比方说这个人文质彬彬的，讲話永远是这样，他就会碰得到好人；一个人冲冲杀杀的，动不动跟人家吵架，他一辈子倒霉。有的人讲話就像吵架一样的，那你想想看，他怎么交得到好朋友？人家怎么会好好地真心对他？很讨厌的（对对）一辈子讨厌。
开示四
Wenda20170811 43:13
正见和邪见的区别
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女听众：師父，在《BHFF》第八册里面有一篇，您提到邪见和正见，您说“所谓的邪见，实际上就是世间法，你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见”，“我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到觀世音菩薩身边，那才是正见”。可是平常求身体、求工作，也算是正求，这个是不同境界的心理体现吗？这之间怎么平衡啊？很多同xiu比较迷惑。
臺長答：境界，这本身就是境界问题。修心修到无我了，你很多事情就放下了。什么叫正见？正见就是为人家。什么叫邪见？为自己。为自己叫不叫自私啊？（叫）自私的人是不是邪的？就知道自己，不知道别人。一个人为别人想，这个人就是正；一个人为自己活着，为自己想，这个人就叫自私，自私的人不会正的，没有正信正念。
开示五
Wenda20171210B 01:01:05
如何理解出世法和入世法一如平等
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女听众：善惡一如，那出世法跟入世法也应该是一如平等的，是不是啊？
臺長答：要修到高境界，才能一如平等；你修不到高境界，你一如？还二如呢。出世法，那已經是在人间完全放下了，修出世法，已經不想人间的事情了，他已經能够得到阿罗汉果了。为什么过去Fo陀这么多弟子，他一开悟马上出家，一出家就证得阿罗汉果？放下了，什么都没了，这叫出世法。入世法是什么？修人间，求福报，好啊好啊，天天要好，儿子要好，什么都要好，哪辈子能出世啊？（这个出世法，他在人间都放下了，都看开了，但是他也不是说完全就不求人间的东西了，他还是会求吧？只不过他的目的是出世）不求了，根本不能求了（那如果他还在求这些）就是没出世，就是没修好，还要讲吗？好好老实一点了，一步一个脚印，修心是实实在在的。你去听人家讲好了，很多人都是很有名的，讲得很好，你听他讲，你听得懂吗？你如果听不懂，你就是没學到，你也是没學好，有可能他自己都不懂，就这么简单，明白了吗？就这三点（明白了）。
开示六
wenda20130201 46:51
如何跳出六道轮回
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女听众：假如这一世不能够放下自我，不能够放下执着，但是又是跟您在一起修心，修行，也许度了一些人，那有没有可能跳出六道轮回？
臺長答：实际上任何人都有可能跳出六道轮回，我前天看了一个人，这个人就是跳出六道的，他进入声闻道了（噢）我看见是學XLFM的（已經走了的人吗？还是……）走了，已經到声闻道去了，这是臺長看到的。所以像这种情况，就是说人只要努力，虽然过去做的不好但并不代表他永远不好，只要跟着臺長好好修，他一定能上去（噢，那就说明现在还可能没完全放下这些烦恼执着，但是只要好好修，还是有可能的）完全正确，烦恼执着等到修到一定的时候全会抛弃，一抛弃的話，你就飞得很高了（噢，明白了）今天想不通不代表以后想不通（嗯，好的，还有就是我们听以前您给一些同xiu看，看到前世他们是修行人，今世又回来做人，他们可能当时犯一些错误，我们今生修行也会犯到，那我们也是像您刚才解释的一样，要努力修出这个慈悲心，去多救度众生，也有可能不一定像前世一样只是自己念經而已，是不是也有可能会跳出六道？）跳出六道比较难，实际上前世做善事，今世再做善事，这个人很容易跳出六道；前世没做太多的好事，今世又做了坏事，那这个人根本没戏唱（噢，明白明白）一定要勤奋的，上辈子基础打得好，这辈子再做好人，他一定能够跳出六道（噢，好的，谢谢您）。
发表于 2023-9-9 17:05:26
